Записи на стене ivan-dikobrazzz

Какое зло происходило от недостатка женщин, и кто такие «мясорубы» - в небольшом отрывке из историко-этнографического очерка Г.Д. Гребенщикова «Алтайская Русь», опубликованном в «Алтайском альманахе» в 1914 году.

К половине XVIII века в горах южного Алтая была уже целая сеть русских деревень. Деревни эти были, разумеется, до смешного малы, но, разбросанные по ущельям, они плотно садились на новую почву и запускали в нее свои крепкие корни. Вернее, это были заимки в две-три, а иногда и в одну избу, но по тамошним условиям жизни изба с женщиной и квашнею, с топором и собакою представляла значительный культурный пункт.

Рахмановское озеро

Сразу становилось веселее на десятки верст вокруг, от того что близко люди, оседло живущие совсем по-русски, с русским языком, с шатровой крышей и косящатым окошком.

Не удивительно поэтому, что самая первая деревня, ныне именуемая Фыкалкой, искренно и без насмешки называлась "Большой Деревней", потому что в ней было семь домов. Теперешняя деревня Фыкалка находится на другом месте, на речке Фыкалке, названной так потому, что старики, поселившиеся при этой речке, пока дошли до нее, порядком "пофыкали", то есть от усталости тяжело переводили дух, "запыхивались".

изба с подклетью Фыкалка

Нам показывали шесть берез, которые будто бы выросли на общей могиле шести первых "забеглых", основателей "Большой Деревни".

Легенда, а возможно, что и правдивое предание, так повествует о происхождении этих шести берез.

Поселились тут в разное время разных бродяг семь человек. И была между ними одна женщина, потому шестеро завидовали седьмому, обладателю женщины, и всякий раз, как только он уходил промышлять, то есть охотится, к ней заходили то тот, то другой, и чинили над нею насилия. Она будто бы очень любила своего сожителя, но боялась ему сказать о жестокой истине.

Наконец, однажды случайно съехались в избушку все шестеро, в то время как был дома и хозяин. Съехались, и по одной версии, в ссоре из-за хозяйки сами перерезали друг друга, по другой - сметливый хозяин хорошо угостил их медовой брагой, а потом перерезал сонных. Сам он вырыл им общую могилу и всех похоронил, а с возлюбленной переехал на то место, где стоит теперешняя Фыкалка.

Такие случаи на романтической почве повторялись не однажды и после, хотя и с меньшим количеством жертв. Герои такого рода событий получили особое название "мясорубов".

Верно, что были и такие случаи, когда суровый россиянин, точь-в-точь как кавказский кабардинец, и ружья свои пристреливал по живой мишени, но это, во-первых, были исключения, а, во-вторых, в тех условиях русской были, в которых протекали целые столетия, нелегко было избавиться от преступников и от злодеев.

Они были и, к горькому прискорбию, есть и сейчас, и едва ли существует возможность избавиться от них в ближайшем будущем.

Но такого рода исключения едва ли дают основания для огульного обвинения целого народа, столь героически вынесшего на себе бремя тяжких испытаний и сохранившего, несмотря ни на что, и свой человеческий облик, и свою бодрую жизнедеятельность.

Случаи кровавого зла чаще всего происходили из-за женщин, в которых на Бухтарме был недостаток. Многие забеглые побросали свои семьи и жен на родине, куда не смели возвращаться. Это послужило впоследствии причиной массового похищения чужих жен или девиц и вместе с тем способствовало более широкому расселению русских на Алтае.

Для того чтобы дорогую добычу не отняли обратно, а главное, не учинили бы за кражу ее кровавой мести, похитители искали отдаленных убежищ, где и поселялись новыми заимками, прячась в них, как тайные разбойники. Женщина свыкалась со своей участью; будучи же связанной с похитителем детьми, становилась верной его женой и хозяйкой.

Впрочем, похищения чаще всего происходили с согласия самих похищаемых. Бежали жены суровых или старых мужей, или неродные дочери, а также просто влюбленные в своих похитителей, которые окружали украденных подруг заботливою ласкою. Таким образом, русские все шире расселялись по горам и лесам, перекидывались через громадные пространства и фактически овладевали огромной территорией.

Но центром, откуда расселялись русские люди, была все та же деревня Фыкалка. Из нее образовались сначала деревни Белая и Печи, основанные в 1742 году, затем в том же году Язовая и Коробиха. Через восемь лет деревня Сенная, а еще через год деревня Быкова. Но Фыкалка создала много деревень и в отдаленных от нее местах, в верховьях Бухтармы, по Берели, по Нарыму, Тургусуну и другим рекам. Из ее же беглецов основаны были первые заимки в среднем течении Катуни, где находится нынешний Уймонский край.

P.S. Деревня Фыкалка, сейчас находящаяса в Восточном Казахстане, не так давно переименована в Бекалку.

http://masculist.ru/blogs/post-5065.html

Честно говоря , удивлён поверхностным содержанием статьи. От Аригора , да ещё «темпорально» , ожидал более серьёзного разбора.

Взошла пизда полей

В распахнутом пространстве —

Пизда поводырей,

Печаль непостоянства.

.....

Высок её зенит

Над замершей землею,

Он в воздухе звенит

Консолью неземною.

..........

Но час пизды лесов

Нависшей бомбой страшен,

Сурьмяной кровью сов

Ольховый лист окрашен.

.........

С пиздою темных рек

Столкнулся мир спокойный,

Пизда немых калек

Сменить ее достойна.

...........

Пиздою диких псов

Она неспешно станет,

Тугую завязь снов

Лучом тяжелым ранит.

............

В пизде подробных гор

Движенья ужас ожил,

Долин слепой простор

Лавиной потревожил.

............

Уставший слушать бор

Пиздой гнилых скворешен,

Как рыцаря убор,

На крепости подвешен.

.............

Растет пизда домов,

Дворов и переулков,

Пизда литых мостов

И виадуков гулких.

.....

Задумалась пизда

Полуприкрытых ставен,

Ее узор всегда

Тяжел и музыкален.

..............

Рояль, как антрацит,

Застыл пиздою черной.

Он в сумраке блестит

Пюпитром непокорным.

.........

огонь какой пизды

Проступит новой раной?

От лезвия звезды

Он ускользнет, упрямый.

...........

Взойдет пизда путей,

Раскроются бутоны,

Нет места для гостей,

Все полночи — бессонны.

............

Пизда больных ветров,

Оплавленных огарков,

Распиленных дубов

Пиздой накрытых парков.

21.08.2013

Иоганн Себастьян о семье....

....  Безусловно, западные левые учли опыт Советского Союза и не начинают сразу отменять частную собственность и устанавливать диктатуру пролетариата. На вооружение они взяли "культурный марксизм", разработанный Франкфуртской школой, и устанавливают "культурную гегемонию" по Антонио Грамши.
...
.....Но чтобы понять логику этих процессов, нужно напомнить, что же такое собственно марксизм, и сделать небольшой экскурс в историю. Ключевые цели марксизма изложены в "Манифесте коммунистической партии" (1848) Карла Маркса и Фридриха Энгельса, которые неплохо было бы освежить в памяти наших сограждан. 1. Уничтожение частной собственности. Это то, что наиболее известно, но на самом деле не является единственной целью марксизма. 2. Уничтожение семьи. "Уничтожение семьи! Даже наиболее крайние радикалы возмущаются этим мерзким намерением коммунистов... Вы, коммунисты, хотите ввести общность жен! — кричит нам хором вся буржуазия. Нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда.". 3. Уничтожение понятий "отечество" и "нация". "Коммунистов упрекают, будто они хотят отменить отечество, национальность. Рабочие не имеют отечество. У них нельзя отнять то, чего у них нет". 4. Уничтожение религии. "Нам скажут… "коммунизм же отменяет вечные истины, он отменяет религию, нравственность, вместо того чтобы обновить их... Коммунистическая революция есть самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе своего развития она самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого".
..
.......Как видим, марксизм не ограничивается исключительно экономикой, а является комплексной идеологией, претендующей на всеобъемлемость и "всестороннюю революцию" общественного отношения. Конечной целью марксизма можно считать создание "нового человека" и новой социальной "общности" — утопического общества, где люди были бы абсолютно равны и свободны от всего: от эксплуатации, моральных норм, семейных уз, обязанностей перед государством и т.п.
..
.....Действительно ли такая свобода и равенство будут благом для человечества? Вопрос риторический. При общих целях марксисты расходились в инструментах: одних мы знаем как умеренных, других — как радикальных. Последние возобладали в России. В Европе же больше склонялись к постепенным преобразованиям и "ползучей революции". 

..

,,,,,,,Один из ключевых идеологов марксизма ХХ в., итальянец Антонио Грамши, посетил СССР в 1922–1924 гг., встречался с Владимиром Лениным и видел сопротивление, которое политика большевиков вызывала в еще патриархальных народных массах. Антонио Грамши Разочаровавшись в советском проекте, Грамши разработал собственную теорию "революционного перехода" — теорию культурной гегемонии. Она заключается в том, чтобы сначала подготовить социальную почву, изменить мировоззрение широких масс, сделать идеологию марксизма, дословно, "народной религией", а уж потом устанавливать свой коммунистический рай.

... Советский

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Дальше  всех пошел Герберт Маркузе, который со своими работами "Эрос и цивилизация" и "Одномерный человек" одновременно утверждал "принцип удовольствия" и "большой отказ" от господствующих ценностей западной цивилизации во всех ее разновидностях. Все это в комплексе имело огромное влияние на популяризацию марксизма среди мятежной западной молодежи 1960-х. Сам Маркузе становится для них культовой фигурой. Во время парижского восстания 1968 г. студенты несли транспаранты с надписью: "Маркс, Мао и Маркузе". В работе "Одномерный человек" он развивает тезис Грамши об "угнетенных группах" как двигателе революционных изменений — уже вместо пролетариата: "Однако под консервативно настроенной основной массой народа скрыта прослойка обездоленных и аутсайдеров, эксплуатируемых и преследуемых представителей других рас и цветных, безработных и нетрудоспособных". Именно в разного рода "угнетенных группах" марксисты с тех пор усматривают главный двигатель революционной борьбы против системы. Этими группами становятся феминистки, представители национальных, сексуальных, религиозных и других меньшинств

....... А теперь вернемся в 2016 г. и посмотрим на позиции, которые отстаивают левые партии на Западе сегодня.

... 1. Мультикультурализм. Именно социалистические партии являются главными адептами идеи снижения барьеров для мигрантов и беженцев из стран третьего мира. Такая политика очень прагматически связана с тем, что сами левые выступают за широкую помощь "нуждающимся" из бюджета, и этими нуждающимися оказываются преимущественно именно мигранты. Приглашая мигрантов, левые создают себе электоральную базу, гарантирующую им голоса на выборах. Мультикультурализм выполняет и стратегическую цель, указанную в Коммунистическом манифесте: разрушение понятий "нация" и "родина". Приглашая мигрантов и настраивая этнические меньшинства против собственного государства, общество из единого монолита превращается в разнородный микс, и его части уже не имеют чувства обязанности и любви к государству, в котором живут.

.......2. Толерантность и политкорректность. Впервые использовать "толерантность" как инструмент борьбы предложил именно Герберт Маркузе в работе "Репрессивная толерантность". Он пишет: "Таким образом толерантность, которая освобождает, должна означать нетерпимость к правым движениям и толерантность к движениям левым. Что же касается объема этой толерантности и нетолерантности, то она должна касаться как действий, так и дискуссии, и пропаганды, как дела, так и слова". Советский диссидент Владимир Буковский, которого СССР в свое время обменял на Луиса Корвалана и который сейчас проживает в Великобритании, считает, что политкорректность хуже, чем ленинизм: "Появились законы о hate speech — языке ненависти, что-то вроде статьи 70 советского Уголовного кодекса, по которой меня судили. "Языком ненависти" объявили любое упоминание о расовых различиях или сексуальных склонностях. Вы не имеете права признавать очевидные факты. Если вы их упоминаете публично — это преступление".

...... 3. Права ЛГБТ. Этот пункт также содержится в обязательном порядке в программах западных социалистов. Он направлен, прежде всего, на окончательное разрушение семьи, что, напомним, является одной из ключевых целей Коммунистического манифеста. Когда легализируются однополые браки, разрывается связь между получением удовольствия и рождением ребенка. Эти процессы становятся уже фактически не связанными. Таким образом, следующим логичным шагом является вопрос: а почему партнеров в браке должно быть, собственно, двое? The Washington Times цитирует известную российскую ЛГБТ-активистку Машу Гессен: "Борьба за однополые браки, как правило, включает в себя неправду о том, что мы будем делать с браком, когда достигнем цели. Это же элементарно: институт брака не должен существовать!" При этом она отмечает, что сама имеет троих детей с пятью родителями. "Я не понимаю, почему нельзя иметь пятерых родителей юридически", — говорит она. Воспитание же детей в однополых семьях является, в сущности, большим социальным экспериментом, еще не имевшим места в истории человечества. И такие эксперименты над детьми с непрогнозируемыми последствиями абсолютно аморальны, хотя и очень типичны для марксистов.
....
 4. Радикальный феминизм. Еще один пункт левой повестки дня. Цитированный выше Владимир Буковский, работавший нейрофизиологом в США, вспоминает: "Я впервые с этим столкнулся в 1983-м или 1984 г. Я шел в свою лабораторию, а навстречу по ступенькам спускались две девушки. Я придержал для них дверь. Они посмотрели на меня с презрением и сказали: "Мужская шовинистическая свинья". Я ничего не понял и очень удивился. Рассказал коллегам, они начали смеяться: "Так это из университета Беркли. Оттуда идут все леворадикальные движения. Это какая-то новая мода — феминистки, они говорят, что, когда мы, мужчины, ведем себя с женщиной как с женщиной, мы ее этим унижаем". 

..

,,,5. Раннее сексуальное воспитание детей. Этот пункт также типичен для марксистов. Основатель Франкфуртской школы венгерский революционер Дьёрдь Лукач, который в 1919 г. был и.о. наркома просвещения Венгерской Советской Республики, ввел курс радикального сексуального образования для венгерских школьников. Его коллега Вильгельм Райх в книге "Сексуальная революция" также активно выступает за "права" детей и подростков в сексуальной сфере: "В 1928 г., когда я основал в Вене "Социалистическое общество сексуальных исследований и консультирования по сексуальным вопросам", отвергалось само существование прав детей и подростков в сексуальной сфере. Политики выгоняли нас из своих организаций, поскольку мы защищали права детей и подростков на естественную любовь". Сегодня сексуальное образование детей предусматривает, в частности, преподавание гомосексуализма как нормы, и даже навязывание идеи "гендерной идентичности", то есть что ребенок может изменить свой пол, когда "чувствует", что является не девочкой, а мальчиком, и наоборот. Понятно, в раннем возрасте дети очень восприимчивы, поэтому рост количества операций по изменению пола не в последнюю очередь вызван именно этим. Любопытно, что в антиутопии Олдоса Хаксли "Прекрасный новый мир" сексуальное образование детей и "свободная любовь" были обязательными элементами "антиутопического" устройства.
...
... 6. Трансгендерность. Так, собственно, и называется явление, когда мужчина считает, что он на самом деле женщина, и наоборот. Казалось бы, пусть себе считают, но левые выступают даже за то, чтобы такие трансгендеры могли пользоваться всеми "сервисами", предусмотренными для их "истинного" пола. Речь идет, например, о том, что мужчина, считающий себя женщиной, имеет право посещать женские туалеты, и оспаривать это право нетолерантно. Обозреватель CNN Джон Саттер, специализирующийся, согласно описанию, на сайте CNN, на теме "социальной справедливости", в своем блоге (май 2016 г.) предлагает провести "революцию уборных". Он пишет: "Но вы знаете, что еще абсурдно? Идея, что Шеффилд (трансгендер) или кто-нибудь другой должен выбирать мужской или женский туалет вообще. Это не бинарный гендерный мир. Люди не вписываются в шаблоны "М" и "Ж". Уже пора нашим общественным уборным это отображать. Справедливый образ сделать это заключается в десегрегации уборных по половому признаку, а это означает устранение мужских и женских отметок в пользу уборных с отметкой "Все полы". Не удивительно, что далее Саттер сравнивает борьбу трансгендеров за свои права с борьбой за права темнокожих в 1960-х и геев в 1980-х.
.....
 7. Безусловный доход. Концепция безусловного дохода предусматривает, что каждый гражданин получает право на гарантированный ежемесячный доход, независимо от того, работает он или нет. Подобные эксперименты проводятся уже в некоторых городах Нидерландов, Германии, Канады и Финляндии. В июне 2016 г. состоялся референдум о безусловном доходе в Швейцарии, но потерпел фиаско. В парламенте страны идея также не нашла поддержки, и практически все партии, кроме "лево-зеленых", высказались против.
...
.... Таковы ключевые позиции, на которых стоят неомарксисты сегодня. ,,,
...
.....Отдельно отметим, что главным оплотом марксизма на Западе считаются университеты. В статье для The Financial Times "Политическое стадное мышление вредит университетам" (2016) Джон Кей приводит данные опросов среди преподавателей США и Великобритании, от 60 до 90% которых придерживаются леволиберальных взглядов. Политический обозреватель Динеш Д'Соуза пишет, что "на факультетах американских элитных колледжей больше марксистов, чем во всей России и Восточной Европе вместе взятых", и говорит о влиянии левых преподавателей на Хиллари Клинтон и Барака Обаму в студенческие годы.
..
 .....Даже в Австралии возмущаются активностью марксистских преподавателей (Эндрю Болт. "Мы платим за преподавание марксистской политики". — Herald Sun, 2014). Такая "политика" вузов не может не сказываться на студентах. В соцопросе Франко Лунтца (февраль 2016 г.) среди американцев от 18 до 26 лет наиболее "гуманной" экономической системой считают социализм — 58%, капитализм — 33% и коммунизм — 9%. Опрос, проведенный Гарвардским институтом политики (апрель 2016 г.) среди молодежи в возрасте от 18 до 29 лет, дает несколько иные результаты: 52% за капитализм и 41% за социализм (среди тех, кто голосует на выборах). Любопытно, что социализм, как правило, больше поддерживают 18–20-летние (41%), демократы (50), избиратели Клинтон (54), выходцы из Латинской Америки (38) и афроамериканцы (39%).
.....
 ....То есть ставка Грамши и Маркузе на игру на чувствах "угнетенных групп" работает и сейчас. Конечно, как реакция на указанные выше явления, возникает и противодействие. Прежде всего это рост популярности правых в Европе, референдум в Великобритании относительно выхода из ЕС (в частности, из-за политики Брюсселя относительно беженцев) и успех Дональда Трампа в США, сделавшего своей фишкой именно борьбу с политкорректностью, толерантностью и мигрантами.
.....
..... Но вообще идеи "культурного марксизма" довольно глубоко проникли в сознание людей и, по Грамши, стали кое-где "народной религией". При этом многие приверженцы идей "культурного марксизма" даже не осознают их марксистского происхождения. Такие процессы происходят сейчас в западном мире. . Пока мы прощаемся с советским прошлым, кое-кто на Западе проповедует и практикует неомарксизм. .
.....

Больше читайте здесь: http://gazeta.zn.ua/HISTORY/tihaya-revolyuciya-vozrozhdenie-marksizma-v-liberalnom-oblichii-_.html

........
Что такое настоящая Семья

В чем сущность Семьи, чем она отличается от животной стаи, и почему люди жертвуют ради Семьи личной свободой? Посмотрим, как в истории случился переход от стаи к Семье. Нам повезло — ученые нашли нужные артефакты позднего палеолита. Тогда рядом жили неандертальцы и кроманьонцы. Оба вида разговаривали, делали орудия труда, жили в соседних поселениях, хоронили умерших на своих кладбищах.

...

Ученые раскопали их могилы и у неандертальцев нашли останки только взрослых особей. Не было стариков и детей. А в могилах кроманьонцев (современного человека) наоборот — нашли останки только стариков и малых детей. Эти простые факты позволяют реконструировать Семью 

.....

Почему кроманьонцы жили долго, а неандертальцы не доживали до старости? Ученые говорят, что неандертальцы, как и все животные-хищники, – не кормили родителей. Биологический инстинкт заставляет кормить только детей, а забота о родителях – не инстинктивна. Ослабев с возрастом или повредившись, нестарые еще неандертальцы добывали еды недостаточно, и умирали.

,.....

В чем забота о стариках оказалась полезна кроманьонцам? Восстановим цепочку:

1) Выросшие ДЕТИ, вопреки животному инстинкту, КОРМИЛИ стареющих РОДИТЕЛЕЙ, уже к тому моменту ставших бабушками и дедушками. Неандертальцы

же следовали животному инстинкту и родителей не кормили, бабушки-дедушки не выживали.

2) Живые БАБУШКИ-ДЕДУШКИ знали много, ВОСПИТЫВАЛИ И УЧИЛИ ВНУКОВ. Внуки вырастали развитыми, знающими, конкурентоспособными. РАЗВИТЫЕ ВНУКИ ДОБЫВАЛИ БОЛЬШЕ ПИЩИ, которой хватало и родителям (бабушкам-дедушкам). У семейных кроманьонцев возникло накапливаемое конкурентное преимущество знаний и технологий (включая социальные) перед неандертальцами.

3) Бабушки разгружали мам в уходе за детьми, а разгруженная мама раньше отнимала от груди ребенка и рожала следующего кроманьонца. У неандерталки бабушки не было и она, как все хищники, кормила грудью до достижения ребенком 4,5 весов рождения. При такой норме человек кормил бы ребенка до 6-7 лет. У кроманьонцев выросла детская смертность, отсюда много детей в их могилах, но несмотря еа это – ДЕТЕЙ СТАЛО БОЛЬШЕ. Конкурентное преимущество кроманьонцев проявилось в опережающем росте их численности.

4) У кроманьонцев ПОЯВИЛСЯ ПЕРИОД ДЕТСТВА — период воспитания и семейной социализации, от момента отнятия от груди до начала подросткового возраста. Это важный период складывания личности, жизненного программирования ребенка – мамой-папой, бабушкой-дедушкой, братьями-сестрами. В детстве ребенок органично развивается именно в расширенной семье. У неандертальца ребенок воспитывался мамой до подросткового возраста.

5) В большой семье кроманьонцев появились разно/близко- возрастные братья-сестры. БРАТЬЯ-СЕСТРЫ УХАЖИВАЛИ ЗА МЛАДШИМИ, тренировали семейную

программу, что ГАРАНТИРОВАЛО ВОСПРОИЗВОДСТВО СЕМЬИ. У неандертальцев практически не было братьев-сестер в семье. Подростки, как у хищников, отдалялись от родителей и из-за большой разницы в возрасте не взаимодействовали с младшими братьями-сестрами.

Забота о родителях оказалась крайне полезна и создала Семью, идея которой неизменна с палеолита. Благодаря Семье, люди вытеснили неандертальцев и заселили всю Землю. Семья стала крупнейшим достижением в истории человечества.

......
С Семьей развились настоящие человеческие качества. Семейные отношения ВОСПИТЫВАЛИ такие высокие чувства, как ЛЮБОВЬ, ДОЛГ, ЖЕРТВУ личных свобод и удовольствий, жертву самой жизни. Животные испытывают такие чувства только к детенышам и только до подросткового возраста. В Семье эти чувства родителей распространяются на всю жизнь детей и внуков, на других членов семьи.

Из Семьи эти чувства входят в широкое общество и закрепляются на духовном уровне. С усложнением общества паттерны семейных чувств распространились на государство и народ. Возник патриотизм, перенося семейные чувства на отечество. Без Семьи – и чувств таких не

было.

.................

Семья создается не для выгоды, она не стайна, она «вечна», из нее не уходят, как из стаи, когда выгодно. Личность через создание Семьи преодолевает свое смертное существование, не столько биологически (в генах детей и внуков), но больше духовно, – чтобы остаться в

доброй памяти и любви родных.

Утрата Семьи, возврат в «неандертальцы»

.........

Идея человеческой Семьи «кроманьонца» была сложней примитивной стаи «неандертальца», но и выигрыш был существенным, общество Семьи тогда победило. Возможен ли возврат от Семьи к стае, расчеловечивание? Возможен и происходит, судя по разводам. Убывающее стайное размножение остается, а Семья исчезает. Меньше и высоких человеческих качеств, общество приближается к «неандертальскому», полуживотному типу.

.....

Разрушение Семьи происходит не само собой. В либеральной идеологии упорно, с тоталитарной мощью продвигается идея человеческого общества, как животной стаи. Идеология транслируется всеми масс-медиа, подпирается государственной политикой образования, законами и чиновным аппаратом. Хотя в русском обществе идея Семьи всегда преобладала, но ситуация плоха. Большой процент разводов показывает, что Семья воспроизводится все меньше и «неандертальское» общество стаи приблизилось.

Осознание и восстановление идеи Семьи

......

С Семьей появился человек в современном понимании и, если его снова делают «неандертальцем», то он ощущает себя несчастным, особенно после средины жизни, когда спадает гормональное напряжение, и когда именно человеческая Семья становится главной мечтой и ценностью.

Расчеловечиваться не хочется, но поодиночке не выстоять, противостоять расчеловечиванию надо на общественном и государственном уровне. Где прикладывать усилия, где критические точки для Семьи?

......................

Период детства ребенка – это базовый период воспроизводства идеи Семьи. Чтобы Семья не прервалась на ребенке, его детство нельзя упускать ни родителям, ни бабушкам-дедушкам. Ребенок складывает фундамент своего «я» до 7 лет. Только в этот период ребенок сформирует органичную личности идею Семьи. И тогда в будущем семья не станет ему обузой для личной свободы, его уже не собьет с толку пропаганда.

А если, детство упущено, например, ребенок жил в детдоме, где сильна стайная стихия, то в нем с большой вероятностью превалирует идея стаи и сложно состояться его семье.

..................

Кто нужен в детстве для формирования семейной программы? Кроме папы-мамы, крайне важны бабушки-дедушки. Они своим участием формируют долгосрочную программу ребенка на два поколения («когда-то стану дедом-бабой»), определяют степень его жизненной устойчивости и позитивного отношения к миру. Папа-мама могут задать негативное отношение (из-за цейтнота, например), но бабушка-дедушка создают позитивное, конструктивное отношение к миру. Программа от бабушки-дедушки помогает ребенку всю жизнь выдерживать испытания, долго строить и бережно сохранять семью, не сходить с дистанции. Идея Семьи становится главной позитивной идеей жизни человека. Что в массе создает устойчивость общества и государства.

..............

Для ребенка-внука очень важна забота своих родителей о бабушках-дедушках, она а) программирует в ребенке отношение к своим родителях и б) является источником чувства долга, высокого человеческого качества.

Отсюда видим и риски для будущих семейных разводов, которые суть результат прерывания семейной традиции в детстве ребенка. Детдом, неполные семьи, неучастие в семье старшего поколения, незабота о стариках, отсутствие близковозрастных братьев-сестер – все это факторы которые не дают сформировать ребенку полноценную идею Семьи в детстве. Как результат — его «семья» может оказаться легко распадающейся стаей.

Эти факторы не предопределяют будущую неудачу создания семьи ребенка. Люди разумны и возможна компенсация отрицательных факторов формирования идеи. Бабушки-дедушки своим участием, например, могут восполнить отсутствие родителей или братьев-сестер. Могут быть сторонние бабушки-дедушки, – у Пушкина, например, роль бабушки выполнила няня. Жизнь разнообразна, факторы риска можно компенсировать.

....................

Человек сам может включить мозг, осознать недостатки своей идеи Семьи, и компенсировать их. У меня, например, не было родных братьев-сестер, это автоматом создает эмоциональную ущербность. Мне приходится напрягать голову, сознательно думать о близких, вспоминать, чтобы про них не забыть. У кого в детстве были братья-сестры, им не нужно напрягаться, они всегда помнят о близких, держат их в поле внимания подсознательно, как овчарки — стадо. Они уже в детстве тренированы на заботу, эта программа инсталирована и тестирована. Мне же родственные чувства заботы приходится «думать» сознательно. Поэтому предупредил родных о «баге» моей программы. Но постепенно чувство тренируется и спустя годы становится почти естественным. Так водитель со стажем водит машину без

напряжения, не задумываясь, хотя вначале сильно напрягался.

Думаю, что взрослый человек может осознанно установить или починить у себя семейную программу, даже если полноценной ему в детстве не установили. Это сложней, чем получить ее в детстве даром, но нам дан божественный дар сознания чтобы осознавать свои программы, определять и изменять их. Если семья не складывается, то стоит прикладывать максимальные усилия, работать над собой, очеловечивать себя и Семью. Если сказано, что «царство небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его», то Семья, как составляющая «царства», стоит сверхусилия.

.....

Общество, воспроизводящее Семью, определенно конкурентоспособней. потому что воспроизводят в людях любовь, долг, самопожертвование на благо народа. Примером служит наша победа в большой Войне, полученная благодаря массовому самопожертвованию. Тогда чувство долга и жертвы пришли из семей. Придут ли нынче?

............

Почему пишу такую длинную «теоретическую» статью? Идея Семьи больше не может существовать в неосознанном состоянии и воспроизводиться в режиме традиции каждой отдельной семьи. Традиции семей в массе прерваны. Чтобы людям и обществу сохранять жизнеспособность в нашем «запущенном» случае, идея Семьи должна быть осознана, войти в общественное сознание (в дискурс), и втолковываться всем, начиная со школьного обучения. Если идея Семьи подробно, во всех аспектах, войдет в общественное сознание, прервать семейную традицию будет значительно трудней, а восстановить — легче, люди

будут уже сознательно восстанавливать нарушения.+

Александр Давыдов, для РНК  http://rnk-concept.ru/21348

Я иногда , под влиянием разных фантастических фильмов моделирую в мозгу одну и ту же ситуацию : имея машину времени и зная всё по истории с современных позиций , я попадаю в разные исторические времена....

1.Во- первых , чтобы я мог реально изменить ?

2. Во- вторых , какое время лучше ?

Причём , пункт два мы проигрывали и с друзьями , что-то вроде "мозгового штурма....." Под разными углами....

1. Изменить бы в глобальном плане я ничего не смог , даже всё зная ....( рулят кланы , группировки , семьи ) Разве только обогатиться с помощью лотереи (как "Назад в будущее" ).

2. В каждом времени есть и ужасное , и прекрасное..... Надо только уметь это находить . И это относится не к "официальной истории " А к "бытовой жизни" ...

Например :

"В XIV-XV веках 90% русского крестьянства обитало в лесах – «вне истории». Это были 1-2-дворные кочевавшие семьи, занимавшиеся подсечно-огневым земледелием и бывшие вне юрисдикции Орды и князей. Урожай зерновых у них был сам-30-60, в 10 раз выше, чем у крестьян в XVIII веке. Но малый ледниковый период и сведение лесов прекратили этот русский рай.

В населенных пунктах вне леса, насчитывающих более 50 дворов, жило 0,1% населения . Из этих данных, полученных в результате многолетних археологических раскопок и анализа писцовых книг научным коллективом под руководством А. Шапиро, следует, что история Руси, которую мы знаем, есть история древнерусского города, в котором жило менее 0,1% населения страны, а также история князей, бояр и княжеских крестьян, которых было около 10% общего числа жителей. Подавляющее большинство населения жило иначе — вдали от гнёта бояр и князей, от яростных, кровавых и аморальных княжеских междоусобиц, в которых горели и грабились городские посады и попадавшиеся по дороге деревни, от нашествий степных карательных отрядов, наконец, от церковной пропаганды "

http://ttolk.ru/2015/07/23/%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BA%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-xiv-xv-%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2-%D1%80/

Единственно , работали раньше сурово ..... Мы просто так не привыкли..... Но и в нашем времени есть свои "компенсации" .

Например , всё книжное и культурное богатство всего человечества можно "иметь" через карманный планшет....

з.ы. Пусть "официальная история" останется всего лишь чьей-то Игрой ....Но не нашей жизнью....

Но кроме всего, он обладал редким качеством. Он был честен - прежде всего, перед женой. Считал, что брак, так же как женщина - не могут быть во множественном числе. Поэтому, по отношению предметов "химической реакции", он предпочитал никаких действий не предпринимать. Наоборот, начинал избегать понравившихся женщин.

Объяснял он такое своё поведение вполне по-христиански. А пример, прожив полжизни в Самарканде, брал из детства. "Моё тело, - говорил он, - это осёл. Мой разум - наездник осла. Еду я, скажем, по базару. Потянется 

Излишне говорить, что в единственном браке он прожил почти шестьдесят лет...

Леший нам в беду послал – всюду бабы, бабы

…

Банк, контора, магазин чайный и кофейный –

Всюду бабы, нет мужчин, чистое мученье.

Доктор, писарь, адвокат в юбках щеголяют,

А мужчины – рад не рад, без дела гуляют.

На казачий плац попал, там я обругался:

За решеткою в казенке с бабой повстречался.

Ай, и Дума городская тоже насмешила:

В конках бабам наверху ездить разрешила!

Да, двадцатый век настал прямо наизнанку:

Бабы все возьмут топор, а мужик лоханку,

Вместо баб качать детей мужикам придется,

И мужицких горьких слез реченьки прольются.

(Трудный век теперь настал – всюду бабы: Новые песни. – 1900-е, изд-во: Книгоиздательство Максимова, СПБ.)

Покойник - пожилой мужчина, бывший колхозник, участник Великой Отечественной войны. Жена ушла раньше его. Он пережил супругу ровно на год и умер в одиночестве. Если бы не сосед, который каждый день заходил к нему, чтобы спросить о самочувствии и о том, что ему привезти из магазина, то можно предположить, что никто о его смерти так бы и не узнал.

Сосед заказал гроб колхозной строительной бригаде, сам обтянул его чёрной материей,набил гроб свежими стружками и застелил белой простынёй,обмыл покойника и положил его в гроб.Договорился с водителем грузовика, нанял копачей, чтобы могилу вырыли рядом с женой покойному и самолично проводил своего друга и соседа в последний путь.В конце улицы к мужчине присоединились несколько женщин разного возраста.

-Кто умер?-спрашивали они друг у друга.

-Дед какой-то,-ответила одна женщина, взглянув на покойника.

-А что он совсем одинокий был?-удивилась женщина средних лет.

-Нет. У него была семья, трое сыновей и дочка,-неожиданно сказала пожилая женщина.-Я его знала.

-А где же его дети? Почему они отца не хоронят?-воскликнула молодая девушка.

-Сыновья в тюрьме сидят,а дочка уехала далеко и забыла про родной дом,-ответила женщина.- Один сын, говорят, в тюрьме умер, а двое должны скоро прийти.Отец не дождался их.

-Как жаль,- печально сказала бабушка в белом платочке.- Я тоже знала его, хороший был человек, работящий, но ... нелюдимый.

Двое сыновей вернулись в пустой родительский дом, когда им уже было далеко за 40. Один женился, но работать не спешил, перебивался случайными заработками. Вскоре запил вместе с женой. Жена умерла, а он никак не остановится.

Второй сошёлся с женщиной,пошёл работать, но через 10 лет перенёс инсульт. Его вернули врачи с того света, подлечили и отправили домой. Жена, пока он лежал в больнице, собрала манатки и отчалила. Он вернулся в дом к брату-алкоголику. В последнее время ходил по улице заросший щетиной, худой, несчастный,похожий на привидение, говорил что-то непослушным языком.

Вчера один из них умер. Мне звонит знакомая и спрашивает, кто из братьев умер.А я так и не знаю, кто умер и кто будет хоронить. Детей у них нет, жён тоже.

-Наверное, за счёт муниципалитета похоронят,-предполагаю я

-Как такое могло случиться в одной семье?-задаёт вопрос мне знакомая.

-Откуда мне знать,-отвечаю я.

Я и правда не знаю ответа на этот вопрос. Думаю, что никто не знает.

--------------------------------------------------------------------------------------------

Это к вопросу о том , что " надо мужчинам развиваться" , марки ,там, собирать или бабочек коллекционировать , или дайвингом ....

Вы задумывались об очевидном, например, кто с профессиональной точки зрения нами управляет?

Это даже не про женщин , а вцелом , о навязанной нам ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ....

Бороться не многие хотят, в принципе....